《大乘起信论》界诠法师 宣讲（132）

【若闻无量无边阿僧祇劫，勤苦难行乃得涅槃，亦不怯弱，以信知一切法从本已来自涅槃故。解行发心者，当知转胜。以是菩萨从初正信已来，于第一阿僧祇劫将欲满故。】

“若闻无量无边阿僧祇劫，勤苦难行，乃得涅槃亦不怯弱”，就是那么远，他也不害怕。所以我们要修到这个程度上，当然才不害怕。没上去这段时间是很可怕的，有时候有退，信心有退，修行也有退等等。有恶缘，遇到种种恶缘，搞不好就会退堕了，再来是什么时候就不知道了，要修到初住以上那就没有问题。

“以信知一切法”，这是叫正念真如，信一切法。“从本已来自涅槃故”，一切法寂灭相，他完全了解一切法寂灭相，无有生灭，体解这个法性。所以说他就无有退，退到哪里去，没地方可退，他就不怕了。生死没问题，所以他才可以发愿长久在这个世间来度化众生。凡夫要在这世间长久住下去，那肯定没问题了。为什么？肯定住下去，要么你住哪里呀，是不是？你随业而受身嘛！肯定住下去。

第二段叫“解行发心”，上面是“信成就发心”，下面是“解行发心”。“解行发心者，当知转胜”，也就是信成就。那么在这个初住以上呢？慢慢地他就重于胜解了，对法义上的一些理解慢慢地转深。通常说十住菩萨是重在胜解，十行是重在修行，十回向是回向什么？回向于法身，登初欢喜地他能够见到法身。然后在此之前，当然他见到少分，不是欢喜地完全很清彻地见到那样子，所以十住是重胜解，十行是重修行，那么十回向重于回向法身，通常这三贤位也都叫作胜解位。

十住、十行、十回向都称为三贤，十地开始叫圣，初地开始叫圣位，那么这都叫作胜解位。这个地方他解行比信成就转胜，所以说叫做“当知转胜”。

“以是菩萨”，这个还是初住菩萨，“从初正信已来”，就是成就正信已来，上面不是讲信成就吗？“于第一阿僧祇劫”，通常说三大阿僧祇劫，它是怎么分的呢？先从初住到十回向为一个阿僧祇劫，十回向圆满了，次从初地到第七地，为一个阿僧祇劫。然后是一个阿僧祇劫成佛，是这么来的。

那么这个地方它是叫有一个阿僧祇劫，有些地方说十回向以后还有一个加行位。声闻人证初果之前，不是有一个四加行吗？“暖、顶、忍、世第一”，四加行，大乘里面也有一个加行。十回向后你要加行一下，然后登初欢喜地见法性，有些地方是这样。那么这里说要有一个阿僧祇劫，“将欲满故”，这一个阿僧祇劫将要满了，那要登初地了。

……下回待续